조사어록

ftp 선장자료실

법보단경 法寶壇經

작성자
busong
작성일
2018-02-06 21:05
조회
269

法寶壇經



1.緣起說法門
大師唐時 初從南海上至曹溪 韶州刺史韋 等 請於大梵寺講堂中 爲衆開緣 授無相戒 說摩訶般若婆羅
蜜法 大師是日說頓敎法 直了自性無 普告僧俗 令言下覺悟本心現成佛道 座下僧尼道俗一千餘人 刺
史官僚等 三十餘人 儒宗學士三十餘人 同請大師說是法門 刺史韋 令門人法海抄錄流行 傳示後代
若承此宗旨 學道者遞相敎授 有所依憑耳

2.悟法傳衣
爾時 大師 卽升座已 而示重言 善知識 總淨心 念摩訶般若婆羅密 大師良久不語 自淨其心 忽然告言
善知識 菩提自性 本來淸淨 但用此心 直了成佛 善知識 且聽惠能 行由 得法事意 能 嚴父 本貫 范陽
左降 流于嶺南 作新州百姓 此身 不幸 父又早亡 老母孤遺 後來南海 艱辛貧乏 於市 賣柴 時 有一客
買柴 使令送至官店 客 收去 惠能得錢 却出門外 見一客 讀金剛經 惠能 一聞 心便開悟 (云應無所住
而生其心 心卽開悟) 遂聞客言 從何所來 持此經典 客云 我從 州黃梅縣東 母山來 其山是第五祖弘
忍大師 在彼主化 門人 一千有餘 我到彼山中 禮拜 聽受此經 大師 常勸僧俗 但持金剛經 卽自見性
直了成佛 惠能 聞說 宿昔有緣 乃蒙一客 取銀十兩與惠能 令充老母衣糧 敎便往黃梅 禮拜五祖 惠能
安置母畢 卽便辭親 不經三十餘日 便至黃梅 禮拜五祖


[三]師問曰 汝何方人 來到此山禮拜 今向吾邊 欲求何物. 惠能對云弟子是嶺南新州百姓 遠來禮師 惟
求作佛 不求餘物 五祖言 汝是嶺南人 又是 若爲堪作佛 惠能言 人雖有南北 佛性本無南北.
身與和尙不同 佛性有何差別. 大師更欲共惠能久語 且見徒衆 總在身邊 乃令隨衆作務 惠能啓和尙言
弟子自心 常生智慧 不離自性 卽時福田 未審和尙敎作何務 五祖言 這 根性太利. 汝更勿言 且去
後院. 有一行者 差惠能 破柴踏 八個餘月 五祖一日 忽見惠能言 吾思汝之見可用 恐有惡人害汝 遂
不與汝言 知之否 惠能言 弟子亦知師意 不敢行至堂前 令人不覺.

[四] 五祖一日喚諸門人 總來吾向汝說 世人生死大事 汝等終日供養 只求福田 不求出離生死苦海 自
性若迷 福何可求 汝等各去 自看智慧取自本心般若之性 各作一偈 來呈吾看 若悟大意 付汝衣法 爲第
六代祖 火急速去 不得遲滯 思量卽不中用. 見性之人 言下須見 若汝此者 輪刀上陣 亦得見之 (古德
云 譬如輪刀上陣 不問如何若何 此唯得底人 見機而作不在言句也)

[五]衆得處分 來至後院 遞相謂曰 我等衆人不須澄心用意作偈 將呈和尙 有何所益 神秀上座現爲敎授
師 必是他得 我輩 作偈頌 枉用心力 諸人聞語 總皆息心. 咸言 我等以後 依止秀師 何煩作偈 神秀
思惟 諸人不呈偈者 爲我與他爲敎授師 我須作偈 將呈和尙. 若不呈偈 和尙如何知我心中 見解深淺
我呈偈意 求法卽善 覓祖卽惡 却同凡心 奪其聖位 無別 若不呈偈 終不得法 大難大難

五祖堂前 有步廊三間 擬請供奉盧珍 畵楞伽經變相 及五祖血脈圖 流傳供養 神秀 作偈成已 數度欲呈
行至堂前 心中恍惚 偏體汗流 擬呈不得 前後經四日 一十三度 呈偈不得 秀乃思惟 不如向廊下書着
從他和尙看見 忽若道好 卽出禮拜云 是秀作 若道不堪 枉向山中數年受人禮拜 更修何道 言訖 夜至三
更 不使人知 自執燈燭 於南廊壁間 書無相偈 呈心所見 神秀偈曰

身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使慝塵埃

秀書偈了 便却歸房 人總不知 神秀思惟 五祖明日見偈歡喜 出見和尙 卽言秀作 若言不堪 自是我迷
宿業障重 不合得法 聖意難測 房中思想 坐臥不安 直至五更

五祖卽知 神秀入門未得 不見自性 喫粥了 便卽天明 五祖方便喚盧供奉來 擬向南廊畵 五代血脈供養
五祖忽見其偈 報言供奉 却不畵也 輒奉十千 勞供奉遠來 金剛經云 凡所有相 皆是虛妄 不如留此偈
令迷人誦 依此偈修 免墮三惡道 依此修行人 大有利益 五祖喚門人 燒香偈前 令凡人見生敬重心 汝等
盡須誦此 悟此偈者 卽得見性 依此修行 必不墮落 門人盡誦 皆歎善哉. 五祖三更 喚修入堂問 是汝作
此偈否 若是汝作 應得吾法 修言罪過 實是秀作 亦不求祖位 望和尙慈悲 看弟子心中有少智慧否 五祖
言 汝作此偈 未見本性 只到門上 未入門內. 凡愚依此修行 卽不墮落. 如此見解 覓無上菩提 卽不可
得 無上菩提 須得言下識自本心 見自本性不生不滅 於一切時中 念念自見 萬法無滯 一眞一切眞 萬境
自如 如如之心 卽是眞實 若如是見者 卽是無上菩提之自性也 五祖言 汝且去 一兩日思惟 更作一偈將
來 吾看汝偈 若入得門 見自本性 付汝衣法 吾不惜法 汝見自遲 神秀作禮便出 又經數日 作偈不成 心
中恍惚 神思不安 猶如夢中 行坐不樂

輒(첩)-문득, 번번이 suddenly

[七]
復經兩日 有一童子於 坊過 倡誦其偈 惠能一聞 便知此偈未見本性 惠能未蒙敎授 早識大意 遂問童
子言 誦者是何偈 童子言 爾這 不知 大師言 世人生死事大 欲得傳付法衣 令門人 作偈來看 若悟
大意 卽付衣法 爲第六祖 神秀上座 於南廊壁上 書無相偈 五祖令門人盡誦 此偈 若得悟者 卽見自性
成佛 依此修行 卽不墮落 惠能言 上人 我在此踏 八個餘月 未曾行到堂前 望上人 引至偈前禮拜 亦
要誦此結來生緣 同生佛地 童子便引惠能到南廊 禮拜偈頌 爲不識字 請一上人 爲讀 若得聞之 願生佛
會 時有江州別駕 姓張 名日用 便高聲讀 惠能一聞 卽識大意 因自言 亦有一偈 望別駕書于壁上 別駕
言 汝亦作偈 其事稀有 惠能啓別駕言 若學無上菩提 不得輕於初學 俗諺云 下下人有上上智 上
上人有沒意智 若輕人 卽有無量無邊罪 張日用言 汝但誦偈 吾爲汝書于壁上 汝若得法 先須度吾 勿忘
此言 惠能偈云

菩提本無樹 明鏡亦非臺
本來無一物 何處有塵埃

說此偈已 僧俗總驚 山中徒衆 無不嗟訝 各相謂言 奇哉 不得以貌取人 何得多時使他肉身菩薩 五祖見
衆人盡怪 恐人損他 向後無人傳法 遂便混破 向衆人言 此偈 亦未見性 云何讚歎 衆便息心 皆言未了
各自歸房 更不讚歎


這(저) 여기, 이, 맞이하다, 낱낱, 갓갓

[八]
五祖夜至三更 喚惠能於堂內 以袈裟遮圍 不令人見 爲惠能說金剛經 恰至應無所住而生其心 言下便悟
一切萬法不離自性 惠能啓言和尙 何期自性本自淸淨 何期自性本不生滅 何期自性本自具足 何期自性
本無動搖 能生萬法 五祖知悟本性 乃報惠能言 不識本心 學法無益 若言下識自本心 見自本性 卽名丈
夫天人師佛 三更受法 人盡不知 便傳頓敎及衣鉢云 汝爲第六代祖 善自護念 廣度迷人 衣爲信稟 代代
相承 法卽以心傳心 皆令慈烏自解 自古佛佛唯傳本體 師師默付本心 令汝自見自悟 五祖言 自古傳法
命似懸絲 若住此間 有人害汝 汝須速去 惠能言 本是南中人 久不知此山路 如何出得江口 五祖言 吾
自送汝

[九]
其時領得衣鉢 三更便發南歸 五祖相送 直至九江驛邊 有一隻船子 五祖令惠能上船 五祖把 自搖 惠
能言 請和尙坐 弟子合搖 五祖言 只合是吾度汝 不可汝却度吾 無有是處 惠能言 弟子迷時 和尙須
度 今吾悟矣 過江搖 五祖言 度名雖一 用處不同 惠能生在邊方 語又不正 蒙師敎旨付法 今已得悟
卽合自性自度 五祖言 如是如是 但依此見 已後佛法大行矣 汝去後一年 吾卽前逝 五祖言 汝今好去
努力向南 五年勿說 佛法難起 已後行化 善誘迷人 若得心開 與吾無別 辭違已了 便發向南

[一十]
兩月中間 至大庾嶺 不知逐後數百人來 欲奪衣取法 來至半路 盡總却廻 唯一僧 俗姓陳 命惠明 先
是四品將軍 性行序惡 直至大庾嶺頭 及惠能 便還衣鉢 又不肯取 言我欲求法 不要其衣 惠能卽於嶺
頭 便傳正法 惠明聞法 言下心開 (祖爲明曰 不思善 不思惡 正與?時 如何是上座本來面目 明大悟)
惠能却令向北接人

[十一]
惠能後至曹溪 又被惡人尋逐 乃於四會縣避難 庚午年 常在獵人中 雖在獵中 時與獵人說法 至高宗朝
到廣州法性寺 値印宗法師講涅槃經 時有風吹幡動 一僧云幡動 一僧云風動 惠能云 非 動風東 人心
自動 印宗聞之 然

[십이]
惠能東山得法 辛苦受盡 命似懸絲 今日大衆同會得聞 乃是過去千生 曾供養諸佛 方始得聞無上自性頓
敎 惠能與使君及官僚道俗有累劫之因 敎是先代聖傳 不是惠能自智 願聞先聖敎者 各令淨心 聞了各自
除疑如先代聖人無別 善知識 菩提般若之智 世人本自有之 只緣心迷 不能自悟 須求大善 知識示導見
性 善知識 愚人智人 佛性本無差別 只緣迷悟不同 所以有愚有智

3.爲時衆說定慧門
[십삼]
師言 善知識 我此法門 以定慧爲本 大衆勿迷言 定慧別 定慧一切不是二 定是慧體 慧是定用 卽慧之
時定在慧 卽定之時慧在定 若識此義 卽是定慧等學 諸學道人莫言 先定發慧 先慧發定各別 作此見者
法有二相 口說善語 心中不善 空有定慧 定慧不等 若心口俱善 內外一種 定慧卽等 自悟修行 不在於
諍 若諍先後 卽同迷人 不斷勝負 却增法我 不離四相

[십사] 善知識 一行三昧者 於一切處 行住坐臥 常行一直心 是也 如淨名經云 直心是道場 直心是淨
土 莫心是諂曲 口但說直 口說一行三昧 不行直心 但行直心 於一切法 勿有執着 迷人着法相 執一行
三昧 直言坐不同 妄不起心 卽是一行三昧 作此解者 卽同無情 却是障道因緣 善知識 道須通流 何以
却滯 心不住法 道卽流通 心若住法 名爲自縛 若言坐不同是 只如舍利弗宴坐林中 不合被維摩詰呵 善
知識 又見有人敎坐看心看淨 不同不起 從此置功 迷人不會 便執成顚 如此者衆矣 如是相敎 故知大錯

[십오] 善知識 定慧猶如何等 猶如燈光 有燈卽光 無燈不光 燈是光之體 光是燈之用 名雖有二 體本
同一 此定慧法 亦復如是

[십육] 善知識 本來正敎無有頓漸 人性自有利鈍 迷人漸契 悟人頓修 自識本心 自見本性 卽無差別
所以立頓漸之假名

[십칠] 善知識 我此法門 從上以來 先立無念爲宗 無相爲體 無相者 於相而離相 無念者 於念而不念
無住者 人之本性 於世間善惡好醜 乃至寃之與親 言語觸刺欺爭之時 幷將爲空 不思酬害 念念之中 不
思前境 若前念今念後念 念念相續不斷 名爲繫縛 於諸法上 念念不住 卽無縛也 此是以無住爲本 善知
識 外離一切相 名爲無相 能離於相 卽法體淸淨 此是以無相爲體 善知識 於諸境上 心不念曰無念 於
自念上 常離諸境 不於境上生心 若百物不思 念盡除却 一念絶卽死 別處受生 學道者思之 莫不識法意
自錯猶可 更勸他人 自迷不見 又謗佛經 所以立無念爲宗 善知識 云何立無念爲宗 只緣口說見性 迷人
於境上有念 念上便起邪見 一切塵勞妄想從此而生 自性本無一法可得 若有所得 妄說禍福 卽是塵勞邪
見 故此法門 立無念爲宗 善知識 無者無何事 念者念何物 無者無二相 無諸塵勞之心 念者念眞如本性
眞如卽是念之體 念卽是眞如之用眞如自性起念 非眼耳鼻舌能念 眞如有性 所以起念 眞如若無 眼耳色
聲 當時卽壞 善知識 眞如自性起念 六根雖有見聞覺知 不染萬境而眞性常自在 外能分別諸色相 內於
第一義而不動

[십팔]
善知識 此門坐禪 元不着心 亦不着淨 亦不是不同 若言着心 心元是妄 知心如幻 故無所着也 若言着
淨 人性本淨 由妄念故 蓋覆眞如 但元無想 性自淸淨 起心着淨 却生淨妄 妄無處所 着者是妄 淨無形
相 却立淨相 言是工夫 作此見者 障自本性 却被淨縛 善知識 若修不動者 但見一切人時 不見人之是
非 善惡過患 善知識 迷人身雖不同 開口便說他人是非 長短好惡 與道違背也 若着心着淨者 却障道
也.

4.敎授坐禪門
[十九]
師言 善知識 何名坐禪 此法門中 無障無 外於一切善惡境界 心念不起 名爲坐 內見自性不動 名爲
禪 善知識 何名禪定 外離相爲禪 內不亂爲定 外若着相 內心卽亂 外若離相 心卽不亂 本性自淨自定
只爲見境 思境卽亂 若見諸境 心不亂者 是眞定也 善知識 外離相卽禪 內不亂卽定 外禪內定 是爲禪
定 淨名經云 卽是豁然 還得本心 菩薩戒經云 我本元自性淸淨 善知識 於念念中 自見本性淸淨 自修
自行 自性佛道.

5.說傳香懺悔發願門

[이십]
師言 善知識 一會在此 皆共有緣 今各胡 傳自性五分法身香 一戒香 卽自心中 無非無惡 無嫉妬 無
貪瞋 無劫害 名戒香 二定香 卽覩諸善惡境相 卽心不亂 名定香 三慧香 自心無 常以智慧 觀照自
性 不造諸惡 雖修衆善 心不執着 畏上愛下 矜孤恤貧 名慧香 四解脫香 卽自心無所攀緣 不思善 不思
惡 自在無 名解脫香 五解脫知見香 自心卽無所攀緣善惡 不可沈空守寂 卽須廣學多聞 識自本心 達
諸佛理 言滿天下無口過 行滿天下無怨惡 和光接物 無我無人 直至菩提 眞成佛易 名解脫知見香

[이일]
善知識 此香各自內薰 莫於外覓 今與善知識 授無相懺悔 滅三世罪 令得三業淸淨 善知識 各隨語一時
道 弟子等 從前念今念後念 念念不被愚迷染 悉皆懺悔 願一時消滅 永不復起 弟子等 從前念今念及後
念 念念不被 ?染 從前所有惡業 ?等罪 悉皆懺悔 願一時消滅 永不復起 弟子等 從前念今念及後
念 念念不被嫉妬染 所有惡業嫉妬等罪 悉皆懺悔 願一時消滅 永不復起 善知識 已上是爲無相懺悔 云
何名懺 云何名悔 懺者 懺其前愆 從前所有惡業 愚迷 ?嫉妬等罪 悉皆盡懺 願不復起 是名爲懺 悔
者 悔其後過 從今已後 所有惡業 愚迷 ?嫉妬等罪 今已覺悟 悉皆永斷 不復更作 是名爲悔 古稱懺
悔 凡夫愚迷 只知懺其前愆 不知悔其後過 以不悔故 前愆不滅 後過又生 前愆卽不滅 後過復又生 何
名懺悔

愆(건)허물, 과실, 어그러지다, fault

[이이]
卽懺悔已 與善知識 發四弘誓願 各須用心正聽 自心邪迷無邊誓願度 自心煩惱無邊誓願斷 自性法門無
盡誓願學 自性無上佛道誓願成 師言 善知識 大家豈不道 衆生無邊誓願度 恁?道 不是惠能度善知識
心中衆生 所謂邪迷心 ?妄心 不善心 嫉妬心 惡毒心 如是等心 盡是衆生 各須自性自度 是名眞度 何
名自性自度 卽自心中邪見煩惱愚癡衆生 將正見道 卽有正見 使般若智打破愚癡迷妄衆生 各各自度 邪
來正度 迷來悟度 愚來智度 惡來善度 如是度者 名爲眞度 又煩惱無邊誓願斷 將自性般若智 除却虛妄
思想心 是也 又法門無盡誓願學 須自見性 常行正法 是名眞學 又無上佛道誓願成 卽常能下心 行於眞
正 離迷離覺 當生般若 除眞除妄 卽見佛性 卽言下佛道成 常念修行 是願力法

[이삼]
師言 善知識 今發四弘願了 更與善知識授無相三歸依戒 善知識 歸依覺二足尊 歸依正離欲尊 歸依淨
衆中尊 從今日去 稱覺爲師 更莫歸依邪魔外道 以自性三寶 常自證明 勸善知識 歸依自性三寶 佛者覺
也 法者正也 僧者淨也 自心歸依覺 邪迷不生 小欲知足 能離財色 名二足尊 自心歸依正 念念無邪見
以無邪見故 卽無人我貢高貪愛執着 名離欲尊 自心歸依淨 一切塵勞妄念雖在自性 皆不染着 名衆中尊
若修此行 是自歸依 凡夫不會 從日至日 受三歸依戒 若言歸依佛 佛在何處 若不見佛 憑何所歸 言却
成妄 善知識 各自觀察 莫錯用心 經文分明言自歸依佛 不言歸依他佛 自性佛歸 無所依處 今卽自悟
各須歸依自心三寶 內調心性 外敬他人 是自歸依也.

6.說一切三身佛相門

[이사]
師言 善知識 各各至心 惠能與說一切三身自性佛 令善知識見三身 了然自悟自性 總隨惠能道 於自色
身歸依淸淨法身佛 於自色身歸依千百億化身佛 於自色身歸依圓滿報身佛 (已上三遍唱)
善知識 色身是舍宅 不可言歸向者 三身佛在自性中 世人總有 爲自心迷 不見內性 外覓三身如來 不見
自身中有三世佛 善知識 聽說 令善知識於自身中 見自性有三世佛 此三身佛 從自性生 不從外得 何名
淸淨法身 世人性本淸淨 萬法從自性生 思量一切惡事 卽生惡行 思量一切善事 卽生善行 如是諸法 在
自性中 如天常淸 日月常明 爲浮雲蓋覆 上明下暗 忽遇風吹雲散 上下俱明 萬象皆現 世人性常浮游
如彼天雲 善知識 智如日 慧如月 智慧常明 於外着境 被妄念浮雲蓋覆 自性不得明朗 若遇善知識 聞
眞正法 自除迷妄 內外明徹 於自性中 萬法皆現 見性之人 亦復如是 此名淸淨法身佛 善知識 自心歸
依自性 是歸依眞佛 自歸依者 除却自性中不善心 嫉妬心 驕慢心 吾我心 ?妄心 輕人心 慢他心 邪見
心 貢高心 及一切時中不善之行 常自見己過 不說他人好惡 是自歸依 常須下心 普行恭信 卽是見性通
達 更無滯碍 是自歸依 何名千百億化身 若不思萬法 性本如空 一念思量 名爲變化 思量惡事 化爲地
獄 思量善事 化爲天堂 毒害化爲龍蛇 慈悲化爲菩薩 智慧化爲上界 愚癡化爲下方 自性變化心多 迷人
不能省覺 念念起惡 常行惡道 廻一念善 智慧卽生 此名自性化身佛 何名圓滿報身 譬如一燈能除千年
闇 一智能滅萬年愚 莫思向前 已過不可得 常思於後 念念圓明 自見本性 善惡雖殊 本性無二 無二之
性 名爲實性 於實性中 不染善惡 此名圓滿報身佛 師又言 自性起一念惡 滅萬劫善因 自性起一念善
得恒沙惡盡 直至無常 念念自見 不失本念 名爲報身 善知識 從法身思量 卽是化身佛 念念自性自見
卽是報身佛 自悟自修自性功德 是眞歸依 皮肉是色身 色身是宅舍 不言歸依也 但悟自性三身 卽識自
性大意
육조단경권하

7. 說摩訶般若婆羅密門

[이오]
師言 善知識 卽識三身佛了 更爲說摩訶般若婆羅密法 各各至心諦聽 世人終日口念 不識自性 猶如誦
食不飽 口但說空 萬劫不得見性 終無有益 善知識 摩訶般若婆羅密是梵語 此言大智慧到彼岸 此須心
行 不在口念 口念心不行 如幻如化 如露如電 口念心行 卽心口相應 本性是佛 離性無別佛 何名摩訶
摩訶是大 心量廣大 猶如虛空 無有邊畔 亦無方圓大小 亦非靑黃赤白 亦無上下長短 亦無瞋無喜 無是
無非 無善無惡 無有頭尾 諸佛刹土 盡同虛空 世人妙性本空 無有一法可得 自性眞空 亦復如是 善知
識 今聞惠能說空 便卽着空 第一莫着空 若空心靜坐 卽落無記空 終不成佛法 善知識 世界虛空 能含
萬物色象 日月星宿 山河泉源溪澗 一切樹木 惡人善人 惡法善法 天堂地獄 一切大海 須彌諸山 總在
空中 世人性空 亦復如是 善知識 自性能含萬法是大 萬法在善知識性中 若見一切人惡之與善 盡皆不
取不捨 亦不染着 心如虛空 名爲爲大 故曰摩訶 善知識 迷人口說 智者心行 又有迷人 空心靜坐 百無
所思 自稱爲大 此一輩人 不可共說 爲邪見故 善知識 心量廣大 廓周法界 用卽了了分明 應用便知一
切 一切卽一 一卽一切 去來自由 心體無滯 此卽是 善知識 一切般若智 皆從自性而生 不從外入 莫錯
用意 名爲眞性自用 一眞一切眞 心量大事 不行小道 口莫終日說空 心中不修此行 恰似凡人自稱國王
終不可得 非吾弟子

[이육]
善知識 何名般若 般若是智慧也 一切處所 一切時中 念念不愚 常行智慧 卽是般若行 一念愚卽般若絶
一念智卽般若生 世人愚迷 不見般若 口說般若 心中常愚 自言我修般若 念念說空 不識眞空 般若無形
相 智慧心卽是 若作如是解 卽名般若智 何名婆羅密 此是西國語 此言到彼岸 解義離生滅 着境生滅起
如水有波浪 卽是於彼岸 離境無生滅 如水常通流 卽名爲彼岸 故 婆羅密 善知識 迷人口念 當念之時
有妄有罪 念念若行 是名眞性 悟此法者 是般若法 修此行者 是般若行 不修卽凡 一念修行 法身等佛
善知識 凡夫卽佛 煩惱卽菩提 前念迷卽凡夫 後念悟卽佛 前念着境卽煩惱 後念離境卽菩提 善知識 摩
訶般若婆羅密 最尊最上最第一 無住無往無來 三世諸佛皆從中出 當用大智慧 打破五蘊煩惱塵勞 若此
修行 定成佛道 變三毒爲戒定慧 善知識 我此法門 從一般若 生八萬四千智慧 何以故 爲世人有八萬四
千塵勞 若無塵勞 智慧常現 不離自性 悟此法者 卽是無念無憶無着 不起?妄 用自眞如性 以智慧觀照
於一切法 不取不捨 卽是見性成佛道

[이칠]
善知識 若欲入甚深法界 及般若三昧者 須修般若行 持誦金剛般若經 卽得見性 當知此功德無量無邊
經中分明讚歎 不能具說 此法門是最上乘 爲大智人說 爲上根人說 小根小智人聞 心生不信 何以故 譬
如大龍下雨於閻浮提 城邑聚落 悉皆漂流 如漂棗葉 若雨大海 不增不滅 若大乘人 若最上乘人 聞說金
剛經 心開悟解 故知 本性自有般若之智 自用智慧 常觀照故 不假文字 譬如雨水 不從天有 元是龍能
興致 令一切衆生 一切草木 有情無情 悉皆蒙潤 諸水衆流 却入大海 合爲一切 衆生本性般若之智 亦
復如是 善知識 小根之人 聞此頓敎 猶如草木根性自小 若被大雨 悉皆自倒 不能增長 小根之人 亦復
如是 元有般若之智 如大智人更無差別 因何聞法 不自開悟 緣邪見障重 煩惱根深 猶如大雲覆蓋於日
不得風吹 日光不現 般若之智 亦無大小 爲一切衆生自心迷悟不同 迷心外見 修行覓佛 迷悟自性 卽是
小根 若開悟頓敎 不執外修 但於自心 常起正見 煩惱塵勞 常不能染 卽是見性 善知識 內外不住 去來
自由 能除執心 通達無碍 能修此行 如般若經 本無差別 善知識 一切經書 及諸文字 大小二乘 十二部
經 皆因人置 因智慧性 方能建立 若無世人 一切萬法 本自不有 故知萬法本因人興 一切經書 因人說
有 緣其人中有愚有智 愚爲小人 智爲大人 愚者問於智人 智者如愚人說法 令其悟解心開 愚人忽悟解
心開 卽與智人無別 善知識 不悟卽佛是衆生 一念悟時 衆生是佛 故知萬法盡在自心 何不從自心中 頓
見眞如本性 菩薩戒經云 我本元自性淸淨 若識自心見性 皆成佛道 淨名經云 卽是豁然 還得本心

[이팔]
善知識 我於忍和尙處 一聞言下便悟 頓見眞如本性 是以將此敎法流行 令學道者 頓悟菩提 各自觀心
自見本性 若自不悟 須覓大善知識解最上乘法者 直示正路 是善知識有大因緣 所謂化導 令得見性 一
切善法 因善知識 能發起故 三世諸佛 十二部經 在人性中 本自具有 不能自悟 須求善知識示導方見
若自悟者 不假外求 若須要善知識 望得解脫者 無有是處 何以故 自心內有知識自悟 若起邪迷 妄念顚
倒 外善知識雖有敎授 救不可得 若起正眞般若觀照 一刹那間 妄念俱滅 若識自性 一悟卽至佛地 善知
識 智慧觀照 內外明徹 識自本心 若識本心 卽本解脫 若得解脫 卽是般若三昧 卽是無念 何名無念 若
見一切法 心不染着 是爲無念 用卽遍一切處 亦不着一切處 但淨本心 使六識從六門走出 於六塵中 無
染無雜 來去自由 通同無滯 卽是般若三昧 自在解脫 名無念行 若百物不思 常令念絶 卽是法縛 卽名
邊見 善知識 悟無念法者 萬法盡通 悟無念法者 見諸佛境界 悟無念法者 至佛位地 善知識 後代得吾
法者 常見吾法身 不離汝左右 善知識 將此頓敎法門 於同見同行 發願受持 如事佛故 終身而不退者
欲入聖位 然須傳授 從上以來 默傳分付 不得匿其正法 若不同見同行 在別法中 不得傳付 損彼前人
究竟無益 恐愚人不解 謗此法門 百劫千生 斷佛種性

[이구]
善知識 吾有一無相頌 若能誦取 言下令汝迷罪消滅 頌曰,
迷人修福不修道 只言修福便是道
布施供養福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在
但向心中諸罪緣 各自性中眞懺悔
忽悟大乘眞懺悔 除邪行正卽無罪
學道常於自性觀 卽與諸佛同一類
五祖惟傳此頓法 普願見性同一體
若欲當來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絶一世休
若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求
師言 今於大梵寺中 說此頓敎 普願法界衆生 於此言下見性成佛 師說法了 韋使君與官員道俗 一時作
禮 無不悟者 皆歎 善哉 何期嶺南有佛出世

8. 問答功德及西方相狀門

[삼영]
爾時韋使君 在肅容儀禮拜 問曰 弟子聞和尙說法 實不可思議 今有少疑 欲問和尙 願大慈悲特爲解說
師曰 有疑卽問 何須再三 韋公曰 和尙所說 可不是達磨大師宗旨乎 師曰 是 公曰 弟子聞 達磨初化梁
武帝 帝問云 朕一生造寺供僧布施設齊 有何功德 達磨言 實無功德 武帝 怏不稱本情 遂令達磨出境
弟子未達此理 願和尙爲說 達磨意旨如何 師曰 實無功德 勿疑先聖之言 武帝心邪 不知正法 造寺供養
布施設齋 名爲求福 不可將福便爲功德 功德在法身中 不在修福 師又曰 見性是功 平等是德 念念無滯
常見本性 眞實妙用 名爲功德 外行於禮是功 內心謙下是德 自性建立萬法是功 心體離念是德 不離自
性是功 應用無染是德 若覓功德法身 但依此作 是眞功德 若修功德之人 心卽不輕 常行普敬也 師曰
心常輕人 吾我不斷 卽自無功 自性虛妄不實 卽自無德 爲吾我自大 常輕一切故 善知識 念念無間是功
心行平直是德 自修身是功 自修性是德 善知識 功德須自性內見 不是布施供養之所求也 是以福德與功
德別 武帝不識眞理 非我祖師有過

[삼일]
又問 弟子常見 僧俗念阿彌陀佛 願生西方 請和尙說 得生彼否 願爲破疑 師言 使君善聽 惠能與說 世
尊在舍衛城中 說西方引化 經文分明 去此不遠 若論相說理 卽有十萬八千 若說身中 十惡八邪便是 說
遠爲其下根 說近爲其上智 人有兩種 法無兩般 迷悟有殊 見有遲疾 迷人念佛 求生於彼 悟人自淨其心
所以佛言 隨其心淨 卽佛土淨 使君 東方人但心淨卽無罪 雖西方人 心不淨亦有愆 東方人造罪 念佛求
生西方 西方人造罪 念佛求生何國 凡愚不了自性 不識身中淨土 願東願西 悟人在處一般 所以佛言 隨
所住處 常安常樂 使君 心地但無不善 西方去此不遙 若懷不善之心 念佛往生難到 今勸善知識 先除十
惡 卽行十萬 後除八邪 乃過八千 念念見性 常行平直 到如彈指 便覩彌陀 使君 但行十善 何須更願往
生 不斷十惡之心 何佛卽來迎請 若悟無生頓法 見西方只在刹那 不悟念佛求生 路遙如何得達 惠能如
諸人 移西方如刹那間 目前便見 各願見否 皆頂禮言 若此處見 何須更願往生 願和尙慈悲 便現西方
普願得見 師言 大衆 世人自色身是城 眼耳鼻舌是門 外有五門 內有意門 心是地 性是王 王居心地上
性在王在 性去王無 性在身心存 性居心身壞 佛向性中作 莫向身外求 自性迷卽是衆生 自性覺卽是佛
慈悲卽是觀音 喜捨名爲勢至 能淨卽釋迦 平直卽彌陀 人我卽須彌 邪心是海水 煩惱是波浪 毒害是毒
龍 虛妄是鬼神 塵勞是魚鼈 貪瞋是地獄 愚癡是畜生 善知識 常行十善 天堂便至 除人我 須彌倒 無邪
心 海水竭 煩惱無 波浪滅 毒害除 魚龍絶 自心地上覺性如來 放大光明 外照六門淸淨 能破六欲諸天
自性內照 三毒卽除 地獄等罪 一時消散 內外明徹 不異西方 不作此修 如何到彼 大衆聞說 俱歎善哉
但是迷人 了然見性 悉皆解脫 唯言 普願法界衆生 聞者一時悟解

[삼이]
師言 善知識 若欲修行 在家亦得 不由在寺 在家能行 如東方人心善 在寺不修 如西方人心惡 但心淸
淨 卽是自性西方 韋公又問 在家如何修行 願爲敎授 師言 吾與大衆作無相頌 但依此修 常與吾同處無
別 若不依此行 雖在吾邊 如隔千里 頌曰

說通及心通 如日處虛空
惟傳見性法 出世破邪宗
法卽無頓漸 迷悟有遲疾
只此見性門 愚人不可悉
說卽雖萬般 合理還歸一
煩惱暗宅中 常須生慧日
邪來煩惱至 正來煩惱除
邪正俱不用 淸淨至無餘
菩提本自性 起心卽是妄 淨心在妄中 但正無三障 世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道卽相當 色
類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終身不見道 派派度一生 到頭還自懊 欲得見眞道 行正卽是道 自若
無道心 闇行不見道 若眞修道人 不見世間過 若見他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有過 但自却
非心 打除煩惱破 憎愛不關心 長伸兩脚臥 欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 卽是自性現 佛法在世
間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兎角 正見名出世 邪見是世間 邪正盡打却 菩提性宛然 此頌是頓敎
亦名大法船 迷聞經累劫 悟卽刹那間

師言 善知識 總須誦取 依偈修行 言下見性 雖去吾千里 如常在吾邊 於此言下不悟 卽對面千里 各各
自修 法不相待 衆人且散 吾歸曹溪 衆若有疑 却來相問 爲衆破疑 各見本心 時在會僧俗 豁然大悟 咸
讚善哉 俱明佛性


9 諸宗難問門

[삼삼]
大師出世 行化四十年 諸宗難問 僧俗若千餘人 皆起惡心難問 師言 一切盡除 無名可名 名於自性無二
之性 是名實性 於實性上 建立一切敎門 言下便須自見 諸人聞說 總皆頂禮 請事爲師 願爲弟子 如此
之徒 說不可盡 若論宗旨 傳授壇經者 卽有稟承所付 須知去處年月時代姓名 遞相付囑 若無壇經稟承
者 卽非南宗弟子 緣未得所稟 雖說頓法 未契本心 終不免諍 但得法者 只勸修行 諍是勝負之心 與道
相違矣


10.南北二宗見性門

[삼사]
世人盡言南能北秀 未知事由 且秀大師在荊南當陽縣 玉泉寺住 能大師在韶州城東四十里曹溪山住 法
本一種 人有南北 何名頓漸 法卽一種 見有遲疾 法無頓漸 人有利鈍 故名頓漸 秀聞能師說法 徑疾 直
指見性 遂命門人志誠曰 汝聰明多智 可與吾到曹溪山 禮拜但坐聽法 莫言吾使汝來 汝若聽得 盡心記
取 却來說吾 看彼所見 雖遲雖疾 火急早來 勿令吾怪 志誠禮拜便行 經五十餘日 至曹溪山 禮師坐聽
不言來處 志誠一聞 言下便悟 卽起禮拜 自言 和尙 弟子在玉泉寺秀和尙處 學道九年 不得契悟 今聞
和尙一說 忽然悟解 便契本心 和尙大慈 弟子生死事大 又恐輪廻 願當敎示 師曰 汝從玉泉寺來 應是
細作 對曰 不是 師曰 何得不是 對曰 未說卽是 說了不是 師曰 煩惱菩提 亦復如是 師問志誠曰 吾聞
汝禪師敎示學人 唯傳戒定慧 未審汝師說戒定慧 行相如何 與吾說看 志誠曰 秀和尙說 諸惡不作名爲
戒 諸善奉行名爲慧 自淨其意名爲定 此是戒定慧 彼說如此 未審和尙所見如何 願爲解說 師曰 秀和尙
所見 實不可思議 吾所見戒定慧又別 志誠啓和尙 戒定慧只合一種 如何更別 師曰 汝師戒定慧 接大乘
人 吾戒定慧 접最上乘人 悟解不同 見有遲疾 汝聽吾說 與彼同否 吾所說法 不離自性 離體說法 名爲
相說 自性常迷 須知一切萬法 皆從自性起用 是眞戒定慧等法 常見自性自心 卽是自性等佛 吾心地無
非自性戒 心地無癡自性慧 心地無亂自性定 汝師戒定慧 勸小根智人 吾戒定慧 勸大根智人 若悟自性
亦不立菩提涅槃 亦不立解脫知見 無一法可得 方能建立萬法 是眞見性 略解此意 亦名佛身 亦名菩提
涅槃 亦名解脫知見 亦名十方國土 亦名恒沙數 亦名三千大千 亦名大小藏十二部經 見性之人 立亦得
不立亦得 去來自由 無滯無碍 應用隨作 應語隨答 普見化身 不離自性 卽得自在神通 遊戱三昧之力
此名見性 志誠再啓和尙 如何是不立義 師曰 自性無非無癡無亂 念念般若觀照 常離法相 自由自在 縱
橫盡得 有何可立 自性自悟 頓悟頓修 亦無漸次 所以不立一切法 佛言寂滅 有何次第 志誠禮拜 便住
曹溪 願爲門人 不離左右


[삼오]
復有一僧 名曰法達 常誦法華經七年 心迷不悟正法 來禮曹溪 禮拜問曰 和尙 弟子誦法華經 心常有疑
又不知正法之處 和尙智慧廣大 願爲決疑 師曰 法達 法卽甚達 汝心不達 經本無疑 汝心自疑 汝心自
邪 而求正法 吾心本正 卽是持經 吾不識文字 汝取經來 誦之一遍 吾聞卽知 法達取經 便讀一遍 師知
佛意 乃與說經 師言 法達 經無多語 七卷盡是譬喩因緣 如來廣說三乘 只爲世人根鈍 經文分明 無有
餘乘 唯一佛乘 汝聽一佛僧 莫求二乘 迷却汝性 且經中何處是一佛僧 吾聞汝誦經云 諸佛世尊 唯以一
大事因緣故 出現於世 (正法有十六字) 此法如何解 如何修 汝用心聽 吾爲汝說 師言 法達 人心不思
本來寂靜 離却邪見 卽是大事因緣 內外不迷 卽離兩邊 外迷着相 內迷着空 於相離相 於空離空 卽是
內外不迷 若悟此法 一念心開 出現於世 心開何事 開佛知見 佛猶覺也 分爲四門 開覺知見 示覺知見
悟覺知見 入覺知見 此名開示悟入 從一切入 卽覺知見 見自本性 卽得出現 師言 吾勸一切人 於自心
地 常開佛知見 世人心邪 愚迷造罪 口善心惡 貪瞋嫉妬 讒 侵害 自開衆生知見 世人心正 常起智慧
觀照自心 止惡行善 自開佛知見 汝須念念開佛知見 莫開衆生知見 開佛知見 卽是出世 開衆生知見 卽
是世間 師又言 法達 此是法華經一乘之義 向下分之爲三乘者 蓋爲迷人 汝但依一佛僧修行 師又言 法
達 心行卽是汝轉法華經 不行卽是被法華經轉 心正轉法華 心邪法華轉 開佛知見 轉法華 努力依法修
行 卽是轉經 自心若不念念修行 卽常被經轉 法達一聞 言下大悟 涕淚悲泣 白大師言 實未曾轉法華
七年被法華轉 自分方修佛行 師言 行佛行是佛 時在會者 各得見性

[삼육]
復有僧 名曰智常 禮拜問四乘之義云 啓和尙 佛說上乘法 又言最上乘 弟子不解 願爲敎授 師曰 汝向
自心見 莫着外法相 無四乘法 人心自有四等 見聞轉讀是小乘 悟法解義是中乘 依法修行是大乘 萬法
盡通 萬行俱備 一切不念 離諸法相 一無所得 名最上乘 乘是行義 不在口爭 汝須自修 莫問吾也 一切
時中 自性自如 是四乘義

[삼칠]
又玉泉寺有一童子 年十三歲 當陽縣人 名曰神會 禮師三拜 問曰 和尙坐禪 還見不見 師以 杖打三
下 却問 吾打汝 痛不痛 對云 亦痛亦不痛 師曰 吾亦見亦不見 神會問 如何是亦見亦不見 師言 吾之
所見 常見自心過愆 不見他人是非好惡 是以亦見亦不見 汝言亦痛亦不痛 如何 汝若不痛 同其木石 若
痛卽同凡夫 卽起於恨 師曰 神會小兒 向前見不見是二邊 痛不痛屬生滅 汝自性且不見 敢來弄人 神會
禮拜悔謝 更不敢言 師又曰 汝若心迷不見 問善知識覓路 汝若心悟 卽自見性 依法修行 汝自迷不見自
心 却來問吾見與不見 吾見自知 豈代汝迷 汝若自見 亦不代吾迷 何不自知自見 乃問吾見與不見 神會
禮百餘拜 求謝愆過 請事爲師 不離左右

11.敎示十僧傳法門-滅度年月附

[삼팔]
爾時 師喚門人法海 志誠 法達 神會 智常 智通 志徹 志道 法珍 法如等言 汝等十人 向前汝等不同餘
人 吾滅度後 各爲一方師 吾今敎汝說法 不實本宗 先須擧三科法門 動用三十六對 出沒卽離兩邊 說一
切法 莫離自性 忽有人問汝法 出語盡 皆取對法 來去相因 究竟二法盡除 更無去處 三科法門者 陰
界入也 陰是五陰 色受想行識是也 入是十二入 外六塵色聲香味觸法 內六門眼耳鼻舌身意是也 界是十
八界 六塵六門六識是也 自性能含萬法 名含藏識 若起思量 卽是轉識 生六識 出六門 見六塵 三六一
十八 有自性起用 自性若邪 起十八邪 自性若正 起十八正 含惡用卽衆生用 善用卽佛用 用由何等 由
自性有 對法 外境無情五對 天與地對 日與月對 明與暗對 陰與陽對 水與火對 此是五對也 法相語言
十二對 語與法對 有與無對 有色與無色對 有相與無相對 有漏與無漏對 色與空對 動與靜對 淸與濁對
凡與聖對 僧與俗對 老與少對 大與小對 此是十二對也 自性起用十九對 長與短對 邪與正對 痴與慧對
愚與智對 亂與定對 慈與毒對 戒與非對 直與曲對 實與虛對 險與平對 煩惱與菩提對 常與無常對 悲
與害對 喜與瞋對 捨與?對 進與退對 生與滅對 法身與色身對 化身與報身對 此是十九對也.
師言 此是三十六對法 若解用 卽通貫一切經法 出入卽離兩邊 自性動用 共人言語 外於相離相 內於空
離空 若全着相 卽長邪見 若全執空 卽長無明 又却謗經 直言不用文字 卽云不用文字 人亦不合語言
只此語言 便是文字之相 又直道不立文字 卽此不立兩字 亦是文字 見人所說 便卽謗他言着文字 汝等
須知 自迷猶可 又謗佛經 不要謗經 罪障無數 着相於外 而作法求眞 或廣立道場 說有無之過患 如是
之人 累劫不可見性 不勸依法修行 但只聽說修行 又莫百物不思 而於道性窒碍 若聽說不修 令人反生
邪念 但依法修行 無住相法施 汝等若悟 依此說 依此用 依此行 依此作 卽不失本宗 若有人問汝義 問
有將無對 問無將有對 問凡以聖對 問聖以凡對 二法相因 生中道義 汝一問一對 餘問一依此作 卽不失
理也 說有人問 何名爲暗 答云 明是因 暗是緣 明沒卽暗 以明顯暗 以暗現明 來去相因 成中道義 餘
問悉皆如此 師敎十僧 於後傳法 以壇經迭相敎授 卽不失宗旨 汝今已得法了 遞代流行 後人得遇壇經
如親承吾敎 若看壇經 必當見性

[삼구]
大師以先天元年 於新州國恩寺造搭 至二年七月八日 喚門人告別 師言 汝等近前 吾至八月 欲辭世間
汝等有疑 早須相問 爲汝破疑 當令迷盡 使汝安樂 吾若去後 無人敎汝 法海等聞 悉皆涕泣 唯有神會
不動神情 亦無涕泣 師曰 神會小師 却得善不善等 毁譽不動 餘者不得 數年在山 修行何道 汝今悲泣
爲憂阿雖 若憂吾不知去處 吾自知去處 吾若不知去處 終不別汝 汝等悲泣 蓋爲不知吾去處 若知吾去
處 卽不合悲泣 法性本無生滅去來 汝等盡坐 吾與汝等一偈 名曰眞假動靜偈 汝等誦取此偈 與吾意同
依此修行 不失宗旨 衆僧作禮 請師說偈 偈曰

一切無有眞 不以見於眞 若見於眞者 是見盡非眞 若能自有眞 離假卽心眞 自心不離假 無眞何處眞 有
情卽解動 無情卽不動 若修不動行 同無情不動 若覓眞不動 動上有不動 不動是不動 無情無佛種 能善
分別相 第一義不動 但作如此見 卽是眞如用 報諸學道人 努力須用意 莫於大乘門 却執生死智 若言下
相應 卽共論佛義 若實不相應 合掌令歡喜 此宗本無諍 諍卽失道意 執迷諍法門 自性入生死

[사영]
時衆僧聞知大師意 更不敢諍 各自攝心 依法修行 一時禮拜 卽知大師不久住世 法海上座問曰 和尙去
後 衣法當付何人 師曰 吾於大梵寺說法 直至今日 抄錄流行 名法寶壇經記 汝等守護 度諸群生 但依
此說 是眞正法 師言 法海向前 吾滅度後 二十年間 邪法 亂 惑我正宗 有一人出來 不惜身命 定於佛
法 竪立宗旨 卽是吾法弘於河洛 此敎大行 若非此人 衣不合傳 汝多不信 吾與汝說先祖達磨大師傳衣
偈頌 據此偈頌之意 衣不合傳 偈曰

吾本來東土 說法救迷情
一花開五葉 結果自然成

師曰 吾有一偈 還用先聖大師偈意 偈曰
心地含種性 法雨卽花生 頓悟花情已 菩提果自成 師說偈已 令門人且散 衆相謂曰 大師多應不久住世


[사일]
師至先天二年八月三日 食後報言 汝等各着位坐 共汝相別 時法海問言 此法從上至今 傳受幾代 願和
尙說 師曰
初六佛 釋迦第七 迦葉 阿難 末田地 商那和修 優派麴多 提多迦 佛陀難提 佛陀蜜多 脇比丘 富那奢
馬鳴大師 毘羅尊者 龍樹大師 迦那提多 羅 羅多 僧伽那提 僧伽耶舍 鳩摩羅馱 奢夜多 婆修槃頭 摩
拏羅 鶴勒那 師子比丘 婆舍斯多 優波掘多 婆須蜜多 僧迦羅叉 後魏 菩提達磨 北齊惠可 隨朝僧璨
唐朝道信 弘忍 惠能
師曰 衆人今當受法 汝等於後遞相傳付 須有稟承 依約莫失宗旨

[사이]
法海白言 和尙 留何敎法 今後代迷人得見自性 師言 汝等聽之 後代迷人 若識衆生 卽見佛性 若不識
衆生 萬劫覓不難逢 吾今敎汝識自心衆生 見自心佛性 吾與汝說 後代之人 欲求見佛 但識衆生 只爲衆
生迷佛 非是佛迷衆生 自性若悟 衆生是佛 自性若迷 佛是衆生 自性平直 衆生是佛 自心邪險 佛是衆
生 汝等心若險曲 卽佛在衆生中 一念平直 卽是衆生成佛 我心自有佛 自若無佛心 何處求眞佛 汝等自
心是佛 更莫狐疑 外無一切物而能建立 皆是本心生萬種法 故經云 心生種種法生 心滅種種法滅 吾今
留一偈 與汝等別 名自性眞佛偈 後代迷人 識此偈意 自見本心 自成佛道 偈曰

眞如性淨是眞佛 邪見三毒是魔王 邪迷之時魔在舍 正見之時佛在當 性中邪見三毒生 卽是魔王來住舍
正見自除三毒心 魔變成佛眞無假 法身報身及化身 三身本來是一身 若向性中能自見 卽是成佛菩提因
本從化身生淨性 淨性常在化身中 性使化身行正道 當來圓滿眞無窮 淫性本是淨性因 除淫卽無淨性身
性中各自離五欲 見性刹那卽是眞 今生若悟頓法門 忽悟自性見世尊 汝若修行覓作佛 不知何處擬求眞
若能心中自見眞 有眞卽是成佛因 不見自性外覓佛 起心總是大痴人 頓敎法門今已留 救度世人修自修
報汝當來學道者 不作此見大唯唯

[四三]
師說偈了 報言 今共汝別 吾滅度後 莫作世情 悲泣雨漏 受人弔問 身着孝服 非吾弟子 亦非正法 但如
吾在日 一時盡坐 無動無靜 無生無滅 無去無來 無是無非 無住無往 無名無字 恐汝心迷不會吾意 吾
今再囑汝 令汝見性 吾滅度後 依此修行 如吾在日 汝等爲法 縱吾在世 終無有益 大師言訖 夜至三更
奄然遷化 大師春秋七十有六

[四四]
師遷化日 寺內異香 經于七日 感地動林變 白日無光 風雲失色 群鹿鳴叫 至夜不絶 先天二年八月
三日 夜三更時 於新州國恩寺圓寂 餘在功德塔記具述 (及具王維碑銘 至十一月 韶廣二州門人 迎師神
座 向曹溪山葬 忽於龕內白光出現 直上衝天 三日始散 韶州奏聞 奉勅立碑供養 至元和十一年 詔追諡
曰 大鑑禪師 事具劉禹錫碑

[四五]
呼法海上座無常 以此壇經付囑志道 志道付彼岸 彼岸付悟眞 悟眞付圓會 遞代相傳 付囑一切萬法
不離自性中現也

(윤택할 계, 미칠 기 rich)


육조단경권하종
전체 29
번호 제목 작성자 작성일 추천 조회
28
벽암록 (碧嚴錄) 원문 해제 1칙~100칙
busong | 2018.09.03 | 추천 0 | 조회 109
busong 2018.09.03 0 109
27
대승육정참회(大乘六情懺悔)
busong | 2018.02.20 | 추천 0 | 조회 259
busong 2018.02.20 0 259
26
선가구감 (禪家龜鑑)
busong | 2018.02.14 | 추천 0 | 조회 261
busong 2018.02.14 0 261
25
방거사어록 龐居士 語錄
busong | 2018.02.14 | 추천 1 | 조회 331
busong 2018.02.14 1 331
24
대승기신론 大乘起信論
busong | 2018.02.13 | 추천 1 | 조회 300
busong 2018.02.13 1 300
23
부처님 법맥
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 246
busong 2018.02.06 0 246
22
頓悟入道要門論 대주 혜해(大株慧海)스님
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 284
busong 2018.02.06 0 284
21
선과 현대문명 : 백양사 방장 서옹 큰스님의 법어집
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 234
busong 2018.02.06 0 234
20
달마 혈맥론
busong | 2018.02.06 | 추천 -1 | 조회 305
busong 2018.02.06 -1 305
19
마조록과 백장록 선림고경총서 11
busong | 2018.02.06 | 추천 -1 | 조회 212
busong 2018.02.06 -1 212
18
나옹록 백련불교선서 22책
busong | 2018.02.06 | 추천 -1 | 조회 232
busong 2018.02.06 -1 232
17
선림보전 선림고경총서 1
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 327
busong 2018.02.06 0 327
16
선림보훈 선림고경총서 6권 장경각
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 184
busong 2018.02.06 0 184
15
벽암록 선림고경총서36
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 408
busong 2018.02.06 0 408
14
조동록 해제(曹洞錄 解題)
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 183
busong 2018.02.06 0 183
13
양기록·황룡록
busong | 2018.02.06 | 추천 -1 | 조회 300
busong 2018.02.06 -1 300
12
총림성사
busong | 2018.02.06 | 추천 -1 | 조회 343
busong 2018.02.06 -1 343
11
돈황본 육조단경
busong | 2018.02.06 | 추천 -1 | 조회 246
busong 2018.02.06 -1 246
10
육조단경반야품
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 240
busong 2018.02.06 0 240
9
달마어록
busong | 2018.02.06 | 추천 -1 | 조회 359
busong 2018.02.06 -1 359
8
법보단경 法寶壇經
busong | 2018.02.06 | 추천 -1 | 조회 269
busong 2018.02.06 -1 269
7
선관책진 서2
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 262
busong 2018.02.06 0 262
6
선문정로 禪門正路
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 298
busong 2018.02.06 0 298
5
산암잡록
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 176
busong 2018.02.06 0 176
4
인천보감
busong | 2018.02.06 | 추천 -1 | 조회 140
busong 2018.02.06 -1 140
3
삼조 승찬대사의 신심명강설
busong | 2018.02.06 | 추천 -1 | 조회 314
busong 2018.02.06 -1 314
2
보조국사 지눌스님 수심결 修心訣
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 285
busong 2018.02.06 0 285
1
진심직설
busong | 2018.02.06 | 추천 0 | 조회 287
busong 2018.02.06 0 287